祥字取名的寓意女孩，祥字取名的寓意是什么？

通常讨论字的本义，我们可以使用训诂的方法，通过语感得到一个相对可能的结果。然而字的本义并不仅仅是义内部的问题，也是音形义三者的问题，在具体的语言文字问题上，字本义和音义、形义问题紧密挂钩，而其中就存在着解释的循环。

《埃舍尔的自我指涉》

来考虑“祥”字，“祥”字的本义应当是什么？是不是“吉利，美善”的意思？《说文》：“福也。从示羊聲。一云善。”祥以羊为声，其音义核心在于羊。那么羊是怎样和吉利产生关系的？于是通常我们想到，羊是一种美善的动物，所以自然的，祥就可以表达“吉利，美善”的意思。

是否如此呢？查询汉语大字典与汉语大词典，祥字义项为：“ 1.善，吉利；2. 吉凶的预兆；3.凶灾；妖异。”说文段注：“凡統言則災亦謂之祥。析言則善者謂之祥。”为什么祥还有吉凶的预兆和凶灾、妖异的意思？我们再看，羊字族的很多字并非善好之义，典型的如现在还常用的恙、痒。

以我个人目前的系统化工作来看，“祥”的本义并不一定处理成“吉祥”，而定做“吉凶的預兆”一样是可以的。祥，象也，即（或吉或凶的）征象。“征象、预兆”义变成“吉祥”以至于“凶灾”的意思可以比较“臭”字，臭从“闻”的本义发展出了“臭味”和“香味”义。

如果“祥”的本义定为“征象”，则“吉祥”和“凶灾”都是“随文释义”的结果，即在不同的语境下而自然增加的意义。例如“天象”这个词，本就是中性的，而在具体文例中则会增加语境的含义。老舍《茶馆》：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。”《三国演义》孔明曰：“吾夜观天象,见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。”我们可以给两例注疏，前者为吉象，后者为凶象，但并不是说“天象”本来就是吉象或凶象的意思。

和臭表臭味义的发展类似，祥的预兆、征象义经历了一个词义缩小的过程，而逐渐专门表示“吉利”的意思（这里不需要“反义同源”的理论）。譬如鼓吹，在大陆已是贬义，但在台湾仍然是中性的；报复原本就是回报义，恩与怨皆可，《汉书·朱买臣传》：“悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。”现在词义则缩小为报怨。

关于祥“征象、预兆”的本义怎么变成“吉祥”的意思，除了“词义缩小”，还有学者认为是一种词义感染（或叫词义沾染）的结果（参看邓明《古汉语词义感染例析》）：“吉祥”义是受到“吉祥”这个固定搭配的影响，“吉祥”，修饰性偏正关系，即吉利的预兆。因为经常连用，在使用者的认知中逐渐淡化了两个词本来的词汇和语法意义，使得两个部分的意义趋同。我们认为这种看法还是有待进一步证明，因为这要求“吉祥”这个固定搭配有相当的使用频繁度，而这需要文献的进一步支持。

以下列出汉语大词典文例，读者可以尝试着以祥字的“征象”义和随文释义的技巧解读：

●《书?伊训》：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”

●《诗?大雅?大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定其祥，亲迎于渭。”

●《易?系辞下》：“吉事有祥，象事知器，占事知来。”

●《左传?僖公十六年》：“宋襄公问焉，曰：‘是何祥也？’”杜预注：“祥，吉凶之先见者。”

●汉王充《论衡?异虚》：“善祥出，国必兴；恶祥见，朝必亡。”

●《左传?昭公十八年》：“郑之未灾也，里析告子产曰：‘将有大祥，民震动，国几亡。’”杜预注：“祥，变异之气。”

现在我们继续问，祥“征象”之义和羊又有什么关系？我们说过，本学科既是考古的，也是系统的，某个信息的断裂和失落仍然有可能在系统的其他部分存留下来，我们把羊的派生字全部捋一遍，仍然存在着“征象”之义的线索。

该4字，都是以羊为声。鴹就是征象之鸟（下雨之征象，我们在信篇会说到，这种征象物往往被称为某神），我们以后说到物候的时候会说到，天气的征象，对古人来说是非常重要的观念。佯就是“做样子”（和伪字从“作为、做作”之义发展出假装、虚假类似）。而这四个字的核心就是“样”（繁体为樣，同样以羊为声）。

如果按照粗糙的声训方法，我们还可以找出可能的同源词，如“相、想、像（象）”，都围绕在“样子、外观”的词义（按照传统同源词的判断，象和羊自然是音近的）。

为什么有这样多很可能音义相关的词儿？可不可能循着每一个字族内部的意义派生出来呢？譬如象，大象和形象是什么关系？《韩非子·解老篇》认为“人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者,皆谓之象也有认为”；有认为“因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力”；有认为象聪明，善于模仿；我还可以加一条，即象鼻灵活诘屈，《说文解字》言“象形者,画成其物,随体诘屈,日月是也”；或认为当声训（假借）。

上述种种，我们现在还不能下这样的定论。不过本篇说这些，仍然是要说明字义（本义）分析的重要性。如果我们只按照现代人的语感，而不去考察字义的历史变化，就会像做科学研究而不去考虑实验数据一样。我们应当尽力通过系统化的方法来缩小不确定性，避免陷入一些明显的，可以避免的错误。如果我们要去分析汉字，就要考察字义（本义）的历史材料。按照前例，如果祥字的本义是“征象”，我们至少是去考虑羊和征象的关系，而不是考虑羊和吉利的关系，这就是字义（本义）分析造成的重大不同，即便其中存在着困难的解释循环问题。

而从学习者的那一面来看，正因为系统性的最大化，使得学习者理解的深广度扩展到最大，而需要记忆的东西缩则减到最少，达到事半功倍、一通百通的效果。当然这些系统化的核心知识的获得需要我们的学者付出最艰苦的努力，正如吕叔湘先生说过的，我们无法用小本钱做大买卖。

吉凶之“祥”–字的本义

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