坤卦爻辞原文注音,坤卦爻辞原文及含义_

坤，从甲骨文字体分解来看：左边如地上面有一个小土堆，右边植物由地底到地面发出了芽。这个字义很明显的表达出了地的作用，既能载物又能提供一个平台让物生长。所以坤被用来代指大地这是坤的物像，而意象则为大地的无私包容性，像我们提到乾一样，知道他的物像是天，意象为健行的意思。
接下来就是卦辞
:元亨，利牝马之贞
我们看到这个和乾卦的卦辞有点不一样，乾卦是元亨利贞，而坤卦是利牝马之贞。牝:甲骨文字义左边是牛的符号，而右边取象为一种取食工具，像汤勺。后面甲骨文金文通常写作妣，作雌性动物的符号。所以我们这个字合起来我们就知道意思了，就是母牛。在后面牝就代指雌性的动物。
所以这里和乾不同在于利牝马之贞。就是说母马怎么才能贞。乾卦是龙，这里怎么又出来母马了呢。其实我们知道关于龙，在先秦时期，古人已将龙和马视为是两种可以互相转换的事物，龙是天上的马，马则是地上的龙，凡是八尺以上的骏马皆被冠以“龙”之名。龙马是同样一个东西但是所处环境不一样，所以表现出来的方式不一样。我们通过字义也能发现这一点，乾象天一望无余没有一丝阻碍，而地上面则有很多势的阻碍，像山，泽等。所以他们所处环境不一样，在坤的环境里，只能母马做她正确的事才会有利。那么母马怎么做才会有利呢？我们接着看。
君子有攸往，
乾卦九三也用了君子，说明乾坤是一类人，但是乾更多的用的大人，这个是有区别的，我们后面再说这个问题。
然后是攸这个字:甲骨文释义:左边是一个人，右边则是一个人拿着树枝打左边的人，攸是悠的本意，解做忧愁。那么这句话就能解释了：君子带着忧愁前去，为什么会带着忧愁呢？
接着又说到:先迷后得主利
应为刚刚开始踏上征程，没有目标整个很迷茫，不知道干什么，后来得到了主，主在甲骨文里面是什么意思呢？主:为“火主”这个才是本字，意思是灯芯的意思。我们知道古时候没有电，所以到晚上火烛就很重要，一般都是由族长保管。所以一般指领袖人物，在这里我们可以理解为在我们迷惘，找不到方向的时候，给我们照亮前方的人或者事物。
西南得朋，东北丧朋。
首先解释一下朋这个词:朋字最早的释义是一种货币单位名称，字形象为两串贝，古代以贝为货币，五贝为一串，两串为一朋。后面才慢慢引申成朋友，朋党的意思。我们这里不深究他是哪个意思，总的来说这里的朋是:增加我能量对我有利的事。
然后解释西南，东北。
当时文王的候国在西南方，而商纣王的候国在东北方。按照当时文王被困羑里的情形来看，他在这里可能在做一个怎么推翻商王朝的计划，这样来看就解释的通。所以在西南稳固自己根基，增加自己的力量，在东北商的地盘则要低调，无所作为。安静下来仔细计划，做正确的事就会吉祥。
所以整个卦辞来看就这个意思:讲述文王被困羑里，然后在被困的地方做推翻商王朝的计划。
君子有攸往，文王被召拜见，当时去的时候可能也有这方面的担心，所以有攸往。然后被困了开始很迷茫不知道干什么，在后来的某一天心中的迷茫被一团火点亮，计划怎么推翻商王朝，在自己的领地逐步增加自己的力量，在这里就要老老实实，这样就会吉祥。
我们在深入一点，推而广之。这一段整个来说最重要的就是得主，然后才有下面那些事情发生，这里的主是什么呢，就是心中的理想，就是乾，而坤就是跟着计划去行动，这样就构成了乾坤的一个圈，这个问题先放在这里，我们后面在慢慢讨论。
接下来就是彖传，孔子对坤的理解。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
乾元用的大，而坤元用的至。我们知道大的话是没有边界的，而至没有大这么大，永远只能去接近。乾元资始，坤元资生。先有始，再有生。先有乾元给予品物性，然后坤元在此基础上去至，去把品物孕育出来。
坤厚载物，德合无疆。
地的势看起来很厚实，地上面承载着众多物品，山，树等。地能生物又能载物这两种德合在一起可能创造无限可能，没有限制。
含弘光大，品物咸亨。
含字，口中有这个东西才叫含，不吐不吞。那么有这个东西就是顺承天的性，但是天的性不是很明显，人们看不见。在地上诸多品物来表现，把天的大让地把他显现出来，应为是顺承的天的性，所以这些物品也会很畅通无阻。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
母马是在地上生存的，这是他的生存环境，属于在地上生存的类别，所以他归为地类，母马在地的生存环境里可以无止境的行走奔跑，而龙则是在天上，虽然是同类但是环境不一样，所以要区分开来。因为现在是在地的环境里，这里才能发挥他无穷的动力。母马在地属性的环境里，母马需要顺，顺承天的性，然后柔，应为地不同与天，在天上可以天马行空，随意奔走，而地上则有各种险阻，像山坡，沼泽等，你直冲则不行，要柔，想办法去克服他。只有在地的环境里，柔顺这才是正确的事，然后坚持这样做才会有利。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
君子带着忧愁前行，开始迷失了失去方向，后来得常，常在古代和裳是一个意思，裤子，每天都要穿后面延伸成经常普通的意思。得常，就是得常道，经常能运用实施的道，这是通过天顺承下来的，而天则代表目标，理想。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
顺承天得到常道，所以清楚了自己的方向，在西南正确的这个方向上，会遇到同类的群体，会得到帮助，就像创业选择对了方向，在这个方向上走，会遇到志同道合的朋，而在错的方向劲量要杜绝很多东西，这样最终还是会有好的结果。
安贞之吉，应地无疆。
贞:做正确的事，那么在这里指坤元顺承乾元，然后在坤的环境范围类用柔去至，所以这里的贞是:顺柔。整句话的意思就是:在地的环境范围类，用顺柔的法则去做事，那么就会有无限的可能，就会收获吉祥。
到这里其实我们整体看来，乾坤两卦就很好理解了，乾代表着我们的理想，目标。而坤则是在目标的指导下怎么去行动去达到目标，这样来看坤卦就相对来说比较容易，后面再仔细探讨这个问题。
接下来是坤卦每爻爻辞
初六:履霜，坚冰至。
步行走在霜上面，就要知道更厚的冰可能要到来了。我们知道在寒冷的冬季，雪很大的时候，原来没有大棚种植这些，所以，有这个霜来的苗头，我们就要做好储存粮食过冬的准备，不然等大雪来了没有吃的。这个借一个自然现象告诉我们，准备着手做一件事情有苗头了准备开始了，就要把后面可能发生的事想好，等真正来了就有了准备好应付。（在这里插一句话有些占卜用爻辞看吉凶，我们现在看到的爻辞的好坏是不一定的，要根据当时的环境和时机等去分析，不可为典约。比如现在这爻，履霜坚冰至。按照正常来说坚冰来了不利于我们生活这是不好的，但是在另一些环境和时机就有可能是好的结果。比如有一条河，原来要过河很困难，现在有坚冰可以从容的过去，所以这个如果是占卜的话，要根据现实情况来看不是一定的）
这里结合上下文，我们刚刚总结出来的，如果乾是理想，目标，坤是行动的话那么这一爻，就是已经有了目标种子已经发芽，那么我们就要知道后面的路坚且长，所以要做好应对的准备。
六二:直方大，不习无不利。
直:甲骨文意思是：眼睛上方有一根笔直的直线，表示眼睛平着看出去，是一条水平线，表示不弯曲，直。
方:甲骨文释义:一把小刀接近刀柄的地方，有一条横条，代表事的符号，有模仿的意思。举几个列子：方加上亻就是模仿的仿，人在模仿。方加上纟用丝绸的仿就是纺织。后面演变成大多表示方的形状的意思。而在这里呢，我更倾向于模仿的释义。应为后面紧接着就是大，我们知道前面乾卦一直都是说的大，而坤则是说的至，所以这里我认为用模仿的意思更准确一点，直接去模仿乾卦的大
不习，无不利：习，本意上面是鸟儿在天空飞翔，取他的羽毛的羽为意象，下面是日太阳，表示鸟儿不停的飞，所以习有经常练习，学习的意思。
这句话整体字面解释就是:在坤的环境里，直接模仿天的大，不用很频繁的去练习，也没有什么不利的。我们在结合初六爻来看，前面订了目标，现在阶段直接按着目标去做事，一步步行动，不用天天去重复看目标，这样不会有什么不利。联合实际就是我们自己有了目标，不用天天去喊口号，自己心里清楚按照目标前行就可以了。
六三:含章可贞，或从王事，无成有终。
含：含字我们可以想象一下，把东西含在嘴里。首先你要先有东西，才能含，其次在嘴里可以选择吐可以选择吞，有选择性。
章:这个字现在意思和原来有点不一样，我们为了还原当时的文意，用最早的释义即:金文里的意思是像一把刑刀在奴隶身上刻画图像，标记的情况，所以这里是标记的意思。那么在这里即是讲具备了其他的事物的标记，而且有这个标记还很深了，应为这里用的含，有选择的余地，说明有这个标记到了很深的层次。更深一步即是说，现在六三爻不断努力，身上已经有了目标理想的基因了，离目标很近了。现在可以做正确的事了。
这里正确的事是指王事。王:古时候王就是实力权利的象征。这里王事不一定是指替王做事，这里指很重要的事。应为我们先根据卦体结构来看，现在六三处于下卦的最上爻，而要到上卦这里有个巨大的鸿沟，要跨过去就要有一个很重要的抉择。所以这句话全是用的选择的语气。含，可，或。要自己选择，跨过去就有可能实现理想，到一个崭新的境界，即使跨不过去，不能成功到达理想，应为他具备了一些“大”的性质，最终也能有所收获。
六四:括囊，无咎，无誉。
括：扎，束。囊:口袋。誉:赞美，称赞。
咎：甲骨文上面是一只大脚，踩向下面的人，咎代表灾难。
这句话表面意思就是收紧口袋，没有灾难，也没有好处和赞美。这爻和六五爻，字很少，都不是很好理解。那么我们先从刚刚讲到的卦体入手，我们刚刚讲的六三爻，做一个重大的决定，那么成功后就会到达六四爻，这爻代表自己的目标理想刚刚达到了。处于上卦的初始爻，这代表着刚刚成功这还很脆弱，要想办法去巩固他，不然有可能就会落下去。所以这里代表做成以后，不要骄傲，整天的吹嘘自己。括囊，这里讲收紧自己的口袋，也可以讲束缚自己的嘴。总的来说就是不要得意忘形，大抛小洒，吹嘘自己。而是要想办法去巩固，这样做到以后，虽然没有很多赞美，但是也没有什么大的灾难过错。其实这样的事情在我们生活中屡见不鲜。一些人达到自己的目标以后，就忘乎所以，导致没多久就又回到起点。所以这一爻讲的是我们成功以后要做的事，是想办法怎样守住成功。毕竟你现在还是六四，根本不稳，到达六五才叫真正的成功，还有一个守成的过程。现在只能叫到，还没有达。
六五:黄裳，元吉。
这里只有简单的四个字，很多人很迷惑，不知道怎么解释。那么下面我们分开来看。首先我们看裳:甲骨文解释的是：古人穿的下衣，裙的一种。
到这里大概就清楚了，裳对于我们现在来说就是裤子。那么裳是怎么来的呢？相传黄帝统一了部落，看到人们所穿的“衣服”，在行走奔跑时常会将私处暴露无遗，便别出心裁，教人们把裹身的兽皮、麻葛分成上下两部分，上身为“衣”，缝制袖筒，呈前开式，下身为“裳”，前后各围一片用于遮蔽之用，两端开叉，便于行走。黄帝制作“衣服”最初是为了遮护性器官，强调了它的遮羞功能，礼服也暗示着我们中华文明的开启。
然后在回过头来看黄:璜本意是一个人带着半圆的玉佩，后来借表示的颜色，本意不存，另造黄。所以我们知道了，黄就是指这个颜色。那么这样解释就是黄色的裤子，这又怎么解释呢？
通过查阅古时候的服饰资料了解到：这里可能说的是冕服的下衣。冕服主体是玄衣，纁裳。玄:古时候弓箭的弦都是由一根皮条编成，因其颜色，所以后面用作赤黑色。所以这里的玄是赤黑色，赤黑色的上衣取象，未明的天空景象。纁:浅红色或淡黄色以表示黄昏之地。上衣黑色，下衣黄红色象征天地的颜色。玄色喻天，黄色喻地。取天地之色服之。所以从中我们看到了古代先贤的智慧，我们平时生活中要认真学习观察思考，至少要知道我们每天都用得东西是怎么来的，隔一段时间了解一下最基本的这些事物原理，后面你会发现平时不起眼感觉什么都不是的东西，换一种思路在你眼里可能就不一样了。举一个例子，比如平时不知道怎么穿衣，为穿衣发愁。知道了这个来历之后，上衣代表天，下衣代表地。今天是什么天色，比如阴天我黑色，晴天蓝色，和天地同频道，这样想来是不是很有趣呢？这就是尽物之性，知道的东西多了以后发现生活处处是惊喜，处处是收获，这样才会活的快乐。我们回归正题，那么这里的意思就很清楚了。黄裳就是形容黄色的下裤，下裤代表地，黄则是地本来的颜色。所以这里的意思是指，坤卦到了六五爻一个上位了，要知道自己的初心，回顾刚开始的时候自己怎样的想法，不要到了这里本末倒置。应为是你原来的元:刚开始的初心，才让你走到这一步，只有坚持这个心才能在平稳的发展下去。又回到这里，我们讲的，梦想和行动上面来。就是你现在达到了你的目标，但是还要回望初心，不要得意忘形，知道是什么让你才能到这里，只有这样才能在这个位置上平稳下来。所以讲到这路我们就要说一个东西，就是我们确定自己梦想的时候立意一定要远大，这个立意就是元，以后要奉元才走的远，不然可能半途而终。比如甲乙两人都成立了相同性质的公司，甲开始就想为社会人类发展带来变化，而乙只是想趁着这个机会赚钱。那么这两个企业可以想象谁能走到最后。这个问题先到这里，我们后面在详细介绍。所以这里说的是两种结果。现在实现了梦想，还按着原来的元发展就会吉，而不按着元发展，和他相反的方向发展那么就进入到上六爻，上六爻在上位，已经飘飘然了，就这种感觉，下面我们来看看上六爻
上六：龙战于野，其血玄黄。
坤卦到了这里基本上发展到最高地步了，我们原来说的牝马也从他的领地到了天空成了飞马，现在成了“龙”。就想和乾卦的龙比较一下。所以这里说的是两龙相战于野外。玄黄我们六五爻已经解释了，玄天的颜色，黄地的颜色。天龙地龙相战，两方都受伤了。在这里则是指：现在自己实现了目标，志不在此，和起初相反的方向发展，到最后得不偿失，梦想就此破灭，自己也将垮台。在接着刚刚的列子延伸。在现实生活中就是一些企业发展到一定阶段已经很厉害了，感觉自己的目标已经完成，就向相反的方向发展，到最后一败涂地。他不知道的是，你原来能有所成就是因为，你这个企业在当时做的事能给社会带来很大的益处，所以所有资源归集于你，百姓让你代他们实现自己的需求，把牝马变成飞马。一旦某天你意识不到这点，开始东想西想，背离此道的时候，那么你的梦想和你都会双双跌落。这告诉我们做事既然承天，就要从一而终，背离此道就会无成无终。
用六:利永贞
用六看似这几个字，字面意思很简单，但是去解释的话则很困难。讲到这里，顺便讨论一个问题，很多朋友问用九，用六是什么意思？这个有什么用？为什么只有乾坤两卦有？其实到这里基本上乾坤两卦我们已经说完了。我们知道，乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦。其他62卦则是由阴阳相组合而成。所以在这里都是纯阴阳的情况下把用九用六提出来。用九用六，就是九之用，六之用。我们知道阳爻用九表示，阴爻用六表示，所以这里也是阳爻的用，和阴爻的用。以后每个阳爻阴爻都有这个性质在里面。我们前面讲了乾卦用九。阳爻之体就是天，阳爻之用就是生生不息。接下来讲用六。利永贞：一直干正确的事就有有所收获有利。那么对于坤来说怎样才叫干正确的事呢？通过前面我们的分析得知：坤能有好的结果主要是两个原因。其一是顺承乾元的意志，其二则是柔，在它这个环境里怎么用柔才能至乾。所以用六利永贞就两个字:柔顺。所以六之体为地，六之用为：柔顺。所以我们看到阴阳爻就要知道他的体用的含义，每一爻都有他的性质在里面。