五行分以体性,六经别之多少,阴中有阳阳中有阴,一气周流,中和冲虚,生命乃作。故知天干者,五行之体性。地支者,六经之流转。甲胆乙肝,厥阴少阳,子午流注,气脉移宫之说,盖本于此也。
甲乙为木,甲者抽也,生发力也,乙者轧曲直形也。丙丁为火,丙者炳也,焰之明也;丁者停也,燃之止也。戊已土也,戊者茂也,生之极也,己者纪也,长之律也。庚辛属金,庚者更也,代谢功也;辛者新也,改新成也。壬癸属水,壬者任也,怀妊藏也,癸者揆也,萌润情也。

是以阳者竟其功,阴者化其形,开物成务,廊八极而周六虚,纵横交错,五星合诸日月,援曰七政。日月为经,五星为纬,施化于天地,是为五行,感应于器为脏腑。《阴符经》云:“宇宙在乎手,万化生乎身”,人身原一小天地尔。生其六气,用其五行,人身造化,与天地同一气,《内经》云:“人与天地相参“”之谓也!

子者孳也,阳气孳萌也。丑者纽也,阳气续而繁长也。寅者移也,阳气移出于地也。卯者冒也,阳之滋冒也。辰者震也,阳动奋迅也。巳者起也,阳气毕尽而起也。午者仵也,阳长盛大也。未者昧也,阴气已长,阳稍衰也。申者伸也,阴伸阳退也。酉者老也,阳气收也。戌者灭也,阳杀物灭也。亥者核也,阳闭入关,阴气劾杀万物也。故知子午者,括之天地,生机之孳盛也;具之人身,则元精之萌满也。子后为阳,午后为阴,阴阳之中,各有消长,是为六经之上下。枢机者,将生未发之时,即流已注之际,所言一照耳。
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